Por Nikolay Arutyunov
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
La versión completa del informe se encuentre en la conferencia internacional «Religión y política», que se celebró en la ciudad de Grozny, Chechenia, del 4 al 8 de octubre de 2018. Las presentaciones fueron hechas por delegados de Suecia, Italia, Francia, Polonia, Rusia y vía Skype – Libia, Bélgica, Serbia, Rusia.
En el informe, consideraré el comunismo como una idea mesiánica y escatológica, y también intenté demostrar el rechazo de las teorías políticas clásicas y la creación de una plataforma única para los representantes de las opiniones de izquierda y derecha es la única forma de construir un mundo multipolar.
El comunismo como idea mesiánica. El mesianismo en el campo de las ideas rusa apareció junto con el cristianismo, y fue reconocido como la necesidad de educar a los pueblos no cristianos sobre la palabra de Dios. El mesianismo cristiano adquirió un contexto nacional bajo la pluma del monje Filofei, quien expresó la idea de Moscú, la Tercera Roma, después de la caída de la segunda Roma, Constantinopla.
En este concepto, Moscú actúa como un Katehon. “Porque el misterio de iniquidad está ya en acción, sólo falta que el que le retiene sea apartado.” (Segunda Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses 2: 7). El Katehon es la «restricción» que impide que el Anticristo reine en nuestro mundo, después de su venida habrá una gran batalla y el Juicio Final.
Pero, ¿cómo se puede conectar el Katehon, que impide que venga el Anticristo, y el poder soviético impío, que muchos creyentes llamaron el Anticristo? ¿Es posible llamar a la URSS el Katehon Rojo?
Primero. La ideología comunista expresada (y adaptada) a las aspiraciones de la gente. El comunismo yacía en el suelo de la tierra negra, porque el 84% de los campesinos vivía una forma de vida comunitaria, lo que incluso fue comentado por Marx: “En este movimiento occidental se trata, pues, de la transformación de una forma de propiedad privada en otra forma de propiedad privada. Entre los campesinos rusos, por el contrario, habría que transformar su propiedad común en propiedad privada” (carta a Vera Zasulich). El Artel (1), como la principal unidad económica de la economía tradicional rusa, se opone al capitalismo, ya que su propósito no es el beneficio del propietario, sino el bienestar de los miembros de la comunidad. John Reid describió cómo en Alemania, en los cafés, los líderes sindicales vestidos de burgueses estaban discutiendo con sus abogados el cómo exprimir más al dueño de una empresa; en Rusia, en las reuniones de trabajo, se hacen demandas radicales de la redistribución comunitaria de la tierra y los medios de producción. Es por eso que la idea de la igualdad de derechos a la educación, la medicina, etc., y lo más importante, la idea de transferir activos fijos y medios de producción a las manos de los trabajadores, llevó a la gente común hacia los bolcheviques, porque los bolcheviques prometieron cumplir las antiguas aspiraciones de las personas sobre una forma de vida comunitaria a escala nacional.
Segundo. La gente percibía el comunismo como una idea religiosa. Del comunismo esperaban una transformación completa de la realidad. El mismo John Reed describe cómo, en Petrogrado en 1918, después de un discurso en un mitin de izquierda, la multitud se congela, vacila, en estado de trance, como si estuviera lista para entrar en el comunismo en este momento. Los trabajadores de la huelga en Petrogrado en 1918, según informes oficiales, esperaban el comunismo y, por lo tanto, no fueron a trabajar. Los líderes bolcheviques usaron la fórmula «con nosotros están los que creen en el comunismo». En esencia, el comunismo mismo se ha convertido en una religión, a pesar de su agresiva agenda antirreligiosa. Es decir, la forma externa del comunismo es el racionalismo y la impiedad, y la esencia es la expectativa religiosa de un nuevo mundo transformado.
Tercero. El comunismo en la Rusia revolucionaria no era solo una idea religiosa, sino que absorbía uno de los más controvertidos conceptos cristianos: el quiliasmo. Por quiliasmo se entiende un breve período del Reino de Dios en la tierra, cuando Cristo gobernará durante 1000 años antes del Juicio Final. La gente común no comprendía conceptos tan complejos, pero huyeron a Belovodye (2) por miles, y «no puede haber allí un Anticristo y nunca lo habrá». La superposición del comunismo sobre las expectativas quiliásticas da el siguiente esquema: Marx – Dios Padre, el proletariado (ungido, libertador) – Cristo, los líderes del partido comunista – los apóstoles. El proletariado de Cristo entra en la lucha contra el Anticristo, por el cual se entiende en esta visión al capitalismo y lo derrota, lo que asegura la época de la prosperidad, es decir, el Reino de Dios en la tierra. Gorki en la isla de Capri estaba desarrollando esta idea, pero no fue recibida en el movimiento oficial. M. Eliade señaló que «la sociedad sin clases de Marx y la desaparición gradual de los antagonismos históricos repiten con precisión el mito de la Edad de Oro, que es uno de los mitos más extendidos en el mundo y, según muchas creencias tradicionales, marca el comienzo y el fin de la Historia».
Así, el comunismo fue percibido por el pueblo en los primeros años revolucionarios en Rusia, consciente e inconscientemente, como el Katehon Rojo, como un elemento disuasorio para la esclavitud del poder del capital. Pero el paso del comunismo de guerra a la NEP decepcionaron a muchos ideólogos comunistas, ya que el comunismo de guerra es el momento del juicio, y la NEP es un regreso a la era prerrevolucionaria, cuando el especulador y / o propietario del gran capital estaba al mando nuevamente.
Solo al establecer un objetivo supra-económico, la defensa del país, fue capaz de revelar el potencial creativo y laboral del pueblo, lo que proporcionó un avance sin precedentes en el desarrollo científico e industrial, que se convirtió en la clave de la victoria en la Segunda Guerra Mundial. Dicen que todo fue “construido bajo presión”, pero aquellos que tienen algún control entienden que un esclavo no trabajará con entusiasmo, no hará descubrimientos científicos. El pueblo vio que se estaban construyendo jardines para la infancia, escuelas, universidades, fábricas, y ellos, el pueblo, disfrutaban de estos beneficios. Solo después del inicio de la industrialización, la gente volvió a creer en el «brillante futuro del comunismo».
Cabe señalar que, a escala mundial, la URSS cumplió la tarea de Katehon dos veces: 1. La victoria sobre la Europa capitalista unida y dirigida por Hitler, que durante muchos siglos había querido apoderarse de nuestros recursos. 2. La URSS contribuyó a mejorar el nivel de vida de los trabajadores en los países capitalistas, porque después de la guerra, los sindicatos y los partidos comunistas en varios países comenzaron una lucha contra la burguesía, y este última se vio obligado a mejorar las condiciones sociales de los trabajadores. Esto significa que la URSS en la práctica detuvo las aspiraciones del capital para maximizar las ganancias. Después de nuestra derrota en la Guerra Fría, vemos cómo los programas sociales están siendo eliminados gradualmente en todo el mundo, ya que no hay un segundo centro de poder.
Por cierto, Cristo mismo cometió un único acto de violencia descrito en la Biblia: lanzó lejos las mesas de los mercaderes del Templo, y fue después de eso que decidieron condenarlo. La URSS hizo lo mismo a escala mundial: atacó el orden mundial de los saduceos, solo que esta vez actuaron con más astucia, e hicieron que se crucificara a sí mismo. Cristo nos enseña que al oponerse a los mercaderes puedes perder tu vida, pero siguiendo este camino, Su camino.
Pasamos a la segunda tesis: la URSS a la luz de la 4TP. Habiendo examinado cuidadosamente el período estalinista, podemos llamar la atención sobre el hecho de que los dogmas marxistas no tuvieron plena implementación en el modelo socioeconómico del país. 1. Había pequeñas empresas (se permitía a la empresa privada tener hasta 50 personas, hacer un margen en sus productos un 12% más alto que el precio estatal; en 1936, el 6% de la producción industrial se debía a cooperativas privadas). 2. La idea de construir el socialismo en un solo país estaba en desacuerdo con el marxismo clásico. 3. El internacionalismo sin patria fue reemplazado por una corriente donde cada etnia y pueblo recibía el derecho de preservar sus propias tradiciones, y el pueblo ruso fue llamado «el hermano mayor de la familia de los pueblos soviéticos» (y esto es históricamente su gloria y su cruz). Stalin no era un marxista dogmático, era un practicante y entendió que era necesario construir un país teniendo en cuenta sus características nacionales e históricas. Esta es su diferencia con Jruschov, que comenzó a implementar prácticas marxistas irreflexivas (prohibir las parcelaciones domésticas, abolir el emprendimiento privado, renovar la lucha contra las religiones).
Es importante para nosotros notar que la idea roja no tiene que ser incorporada en la forma marxista clásica. Ejemplos exitosos de la fusión del socialismo y las características nacionales, incluidas las religiosas, en la construcción del sistema estatal pueden ser el socialismo árabe del partido Ba’ath, el socialismo islámico Jamahiriya, el socialismo cristiano latinoamericano (la Bolivia de Evo Morales).
Hoy debemos abandonar los 3 sistemas políticos existentes: liberalismo, comunismo (marxismo), nacionalismo (fascismo), mientras tomamos lo mejor de ellos para las necesidades de nuestro propio desarrollo. La 4TP, desarrollada por el filósofo A. G. Dugin, ofrece la metodología para crear un Estado soberano, en la que se puedan tener en cuenta las características nacionales e históricas del país. La 4TP propone descomponer cada sistema en elementos / ideologías, luego resulta que cada uno tiene algo valioso. Por ejemplo, en el liberalismo: el concepto de libertad para, para la creatividad, para la familia, para el trabajo (y no la libertad de, del género, de las tradiciones étnicas y populares); en el comunismo: el concepto de justicia social y un sentido de proporción en la creación y distribución de bienes (no hay crisol para las naciones, cada nación tiene derecho a preservar su identidad); en el nacionalismo: el concepto de dependencia de los valores tradicionales (no existe exclusividad nacional en forma de racismo).
Esta metodología es una invitación a la creatividad, porque cada nación tiene sus propias características, pero supondré que, en general, cualquier nación saludable elegirá una opción de desarrollo con una economía de justicia social y una política basada en seguir sus propias tradiciones.
Observó que en Rusia y en Europa hay pocas fuerzas o partidos con una plataforma similar. En Rusia, A. A. Prokhanov une a la izquierda y la derecha margina con el periódico Zavtra, así como a la publicación de Svobodnaya Pressa de S. A. Shargunov. También se puede notar el gran trabajo en esta dirección del Club Izborsk. En Europa, con Alain de Benoit, también vemos intentos de crear un gobierno de coalición de izquierda y derecha en Italia. Supongo que el surgimiento de tales plataformas no es extremadamente positivo para el capital mundial, es beneficioso que nos divida siempre en dos frentes, de izquierda y de derecha, y al mismo tiempo continúe controlando los procesos políticos y económicos.
Por lo tanto, nuestra tarea es combinar fuerzas políticas adecuadas en una sola plataforma, la metodología 4PT nos ayudará en esto. Este proceso se convertirá en la base para construir un mundo multipolar en el que cada nación podrá elegir su propio camino, dejando en el pasado la división entre derecha e izquierda. Debe recordarse que los rusos están compuestos de grupos étnicos unidos por un objetivo común, y si este objetivo es la idea de construir un Estado justo, obtendremos una gran cantidad de energía creativa de la que los pueblos de Europa y el mundo entero podrán alimentarse. Entonces Rusia volverá a aparecer al mundo en la imagen de Katehon. Y Espero que sea por última vez antes del Juicio Final.
Notas del Traductor:
- Un artel(Артель) es, en Rusiay en los antiguos Imperio ruso y Unión Soviética, una asociación voluntaria de personas para la colaboración u otra actividad colectiva, a menudo con participación en los ingresos generales y responsabilidad general con base en la caución solidaria. Este tipo de cooperativas predominaron desde la reforma emancipadora de los siervos de 1861 a la década de 1950.
- El Reino de Opona es un reino mítico en el folklore ruso, imaginado por los campesinos rusos ubicado en los límites de la tierra. Se creía que los campesinos vivían vidas felices sin ser molestados por el Estado o la nobleza, bajo el «Zar blanco» que gobernaba «verdadera y justamente». También se conocía bajo los nombres de la Tierra Dorada, la Tierra de Chud y Belovodye. El mito de este reino utópico de la antigua Rusia es similar a otros mitos de «paraísos terrenales», fuera del mundo, pero siendo accesibles para el explorador valiente, como Shambhala, El Dorado, etc. Incluso se sabe que grupos de campesinos habían realizado expediciones en el extremo norte de Rusia para encontrar la mítica utopía. Apodados los ‘viajeros’, pasaron sus vidas tratando de descubrir el paraíso escondido, al que se decía que podían llegar aquellos que buscaban ‘con suficiente diligencia’.
Rebelión Contra el Mundo Moderno 